Møt foreleseren som dokumenterer svarte menneskers digitale liv

Bak en viral danseutfordring, motetrend eller meme finner du ofte en svart person. De savner bare ikke. For å parafrasere hip-hip-forskeren Snoop Dogg - i kampens hete,de savner ikke, i kontroversens hete,de savner ikke.Som foreleser, forfatter og aktivist Dr. Francesca Sobande forteller Bustle, svarte mennesker har brukt digital kultur og teknologi, på utrolig effektive måter i lengste tider.

Sobande er født i Skottland med få muligheter for å lære om svarte britisk historie og livene til svarte mennesker i Storbritannia, og har siden viet sitt profesjonelle liv til å sentrere svarte britiske opplevelser som finner sted online og i media. Hennes siste bok, De digitale livene til svarte kvinner i Storbritannia er født ut av forskningen hun gjennomførte for sin doktorgrad ved University of Dundee og utforsker hvordan digital kultur har både beriket og negativt påvirket livene til svarte mennesker.

game of thrones jaqen h'ghar

Selv om nettbaserte plattformer kan gi muligheter for svarte mennesker i forskjellige deler av verden, på tvers av kontinenter, til å koble seg sammen, å samskape, å samarbeide på virkelig meningsfulle måter, forstår jeg også at det er reelle begrensninger for så mange av disse digitale områdene, Sobande forklarer.

Her deler Sobande sine eksperttanker om digital kultur og «internettkjæresten» og husker de beste karriererådene hun noen gang har fått.

De digitale livene til svarte kvinner i Storbritannia Amazon £ 24,99 £ 21,31Se på Amazon

Hva ønsket du å få frem i den nye boken din,De digitale livene til svarte kvinner i Storbritannia?

Jeg var interessert i de forskjellige måtene merker og organisasjoner de siste årene har interessert seg for svarte kvinners digitale arbeid i Storbritannia – i digitale former for kreativitet, kulturelle produksjoner og kunnskapsskaping. Imidlertid skjer det ofte på en utvinnende og utnyttende måte. [Merker prøver] å ta del i arbeidet til svarte kvinner, men uten å virkelig støtte dem, kreditere dem eller engasjere seg i arbeidet deres på en langsiktig og vedvarende måte.

Hvordan navigerer det svarte samfunnet i den digitale verden annerledes enn andre samfunn?

Det er så utrolig mye kreativitet, kunnskapsproduksjon og kunnskapsdeling. [Det er så mange eksempler] på svart bevisstgjøring og transnasjonal solidaritet. Svarte mennesker i forskjellige deler av verden bruker digital teknologi for å komme sammen, øke bevisstheten og støtte ulike grasroter og kollektive organiseringsinnsats.

Men [samtidig] vil jeg si at innenfor så mange digitale plattformer er det også rom der svarte mennesker blir møtt med en enorm mengde overgrep, trakassering og former for overvåking. Så jeg tror hypersynligheten som svarte mennesker opplever når de bare er på nett, kan ha store kostnader når det gjelder helse og velvære.

Ser vi representasjonen av svarte kvinner endre seg i media, og i så fall hvorfor?

Noen endringer vi har sett har vært et resultat av arbeid ledet av svarte kvinner som forfattere, som produsenter, som skapere. [For eksempel] individer som Michaela Coel [som har sørget for at] svarte kvinner ikke bare blir behandlet som sidekarakterer eller som en plottenhet og ikke fremstilt på en veldig flat, stereotyp måte som ikke gjør det, i noen form eller form. , komme til den virkeligheten av livene til forskjellige svarte kvinner.

Du nylig holdt et seminar om fenomenet Internett-kjæresten ved University of Winchester , der du diskuterte konseptet med internettforelskelsen og hvordan det er så fokusert på hvite menn som Timothée Chalamet, Jeff Goldblum eller Ryan Gosling. Kan du dele mer om funnene dine?

Det som har kommet ut av dette arbeidet har virkelig involvert meg i å se på måtene kjente menn blir digitalt remikset og remediert på. [Det er ofte] på måter som er formet av anglo-vestlige normative forestillinger om oppfattet ønskelighet og idealisert maskulinitet, som ofte er forankret i dominansen av hvithet.

jesse st james glede

Det er kjente hvite kjendiser som jeg ikke synes nødvendigvis berettiger disse kommentarene, men plutselig blir de markedsført og diskutert som om de er utrolig forskjellige eller alternative. [De er innrammet som om] de legemliggjør en ny identitet eller et nytt uttrykk for maskulinitet – uten at det er klare begrunnelser for hvorfor folk kommer med disse påstandene.

Det jeg ofte finner meg selv å reflektere over er [det faktum at derimot] vi ser svarte skeive mennesker i media, kjendiser eller høyprofilerte individer behandlet med så mye forakt og undertrykkelse for ganske enkelt å være den de er.

Du er en av få svarte kvinnelige forelesere i Storbritannia, hvordan har erfaringen med å jobbe i akademia vært for deg?

Jeg er alltid bevisst på at institusjoner og kanskje bransjer noen ganger vil opprettholde ideen om at det bare er én og bare kan være én. Når, selvfølgelig, selv om det ikke er mange svarte kvinnelige forelesere i disse forskjellige områdene, er det alltid flere av oss enn disse institusjonene anerkjenner. Selv om jeg føler meg heldig som er i stand til å gjøre jobben, innser jeg at jeg ikke er den eneste som gjør denne typen arbeid.

Jeg er også takknemlig for arbeidet jeg ser skje ledet av svarte mennesker i Storbritannia og ofte ledet av studenter og også de som driver grasrotarbeid utenfor akademiske institusjoner.

Hva er det beste karriererådet du har fått?

Jeg diskuterte med noen ideen om å måtte gjøre arbeid som er i strid med prinsippene og verdiene dine, og de sa til meg, jeg abonnerer ikke på det. Det øyeblikket var en påminnelse om det faktum at i institusjoner, i forskjellige organisasjoner på tvers av bransjer, kan det legges et enormt press på mennesker – spesielt svarte – til å hele tiden abonnere på normer som sjelden har svarte menneskers interesser i tankene. .